Фото на димоході

“Фото на димоході. Народження сучасного приготовленого “, Париж, Ед. Métailié, 1993, 280 с.

Фото димоходу

Фото на димоході. Народження сучасного культу. Бертран Мері. “Фото на димоході. Народження сучасного приготовленого “, Париж, Ед. Métailié, 1993

[Звіт]

Є частиною тематичного питання: Європа сміху та богохульства

Еркер Ален. Фото на димоході. Народження сучасного культу. Бертран Мері. “Фото на димоході. Народження сучасного приготовленого “, Париж, Ед. Métailié, 1993. В: Revue des Sciences Socials de la france de l’est, N ° 21, 1994. Європа сміху та богохульства. ПП. 174-175.

Фото на димоході. Народження сучасного культу

“Фото на димоході. Народження сучасного приготовленого “, Париж, Ед. Métailié, 1993, 280 с.

Ніщо не може бути більш банальним, ніж сфотографувати, механічний жест, ігноруючи вагу історії, яка передбачає її. Замість традиційного, а іноді і стомлюючого історичного уроку, Бертран Мері вважає за краще пройти «Шляхом шкільного шляху» розповіді, письма, розповісти історію фотографічного мистецтва з походження до сучасності; ризикуючи іноді потрапити в кліше -пастку. Парадо-точна коротка хронологія для мистецтва, яке повинно зупинити час. “Мистецтво портрета почало мати масову долю сто п’ятдесят років тому”. З самого початку фотографія, здається, є плодом непорозуміння, який відволікає об’єкт від його початкового наукового використання до повсякденного життя.

Для відступу історії фотографії – це знайти історію цілої епохи в її соціальному, політичному, культурному вимірі до сучасної архітектури. Пригоди та поштовхи того часу пронизують його зображення стільки, скільки друкуються на перших металевих табличках.

Бертран Мері також переказує про народження сучасного культу; Сучасний в тому сенсі, що це механічний об’єкт, культ за його характеристиками, близькими до релігійного акту. Автор, за його словником, звіти про шанування, від священного відношення до зображення, як живе в той час: “храми” фотографії для семінарів “Офіцери обрядів” для графіків фотографій. Він говорить про “священство фотографа”, “ревні міністри поклоніння”, використовує термін “єресь”, щоб викликати опонентів фотографії. Серед них-

CI, Baudelaire або Barbey d’Aurevilly, приєднуйтесь до найзапекліших прихильників цього культу духовним дискурсом. Однак навіть оголошені супротивники фотографії не останні, які балуються мистецтвом Поза. Відношення до фотографії подвійне, неспокійне. Увага, яка приділяється відтворенню самозаписів та його виставки -це стільки значущих свідчень про неприємність. Як традиційно був “куточок доброго бога”, тому ми бачимо “куточок зображення”. Але це також висвітлення, спосіб показу, докоряйся до погляду кожного. Димохід виділяється як привілейоване місце “цього видимого і знайомого культу”. Отже. Фото, як і все мистецтво, також є пасивним та активним відображенням свого часу. Він показує стільки, скільки переводить сучасну поведінку та переконання. Фото, таким чином, часто виконує соціальну та політичну роль без її відома, що має первинні прагнення Індіюсу. Існує постійна взаємодія між фотографією та суспільством, між тим, що він показує, і тим, що він хоче показати. Таким чином, фото відтворюється та визначає соціальну ієрархію за якістю її репродукцій, вартість фотографій. По всій Атлантиці мод фото-портретів свідчить про їх роль у процесі інтеграції та ідентифікації новачків. Сам автор викликає “демократію портрета”. Фотографія, супроводжуючих, див. Попереду колоністам на дорогах Америки, що беруть участь у процесі колонізації та інтеграції в американському суспільстві, що розвивається. У той же час, коли він пов’язує найбільш ізольований колоніст з цивілізованим світом, він стосується Союзу, створює віхи колонізації в Америці, розповсюджує почуття національної приналежності, національної ідентичності поза культурними клініями та відмінностями емігрантів.

Таким чином, автор змушує нас поділитися думкою про те, що відступ історія фотографії означає малювання соціальної історії. Мова фотографії є ​​стільки ж у видимій, як і в основному. Фото надається в гру з штучності. Це дає ілюзію стирання соціальних відмінностей і наближається до лідерів з режисером. Ілюзія, що останні підтримують заради спокушання мас за допомогою офіційної агіографії. Сьогодні ми б говорили про “обробку” його образу. With the development of techniques, the use of new materials which reduces both the exposure time, the cost of photographs and allows photographs to escape climatic hazards and confinement in their workshops, the mechanical representation is democratized and becomes accessible even to the most disadvantaged, even Більше враження соціальної рівності. Це тим більше очевидно, ніж фото, влаштовуючи в семінарах, занурює нас ще більше у світ ілюзії та “Trompe-l’oeil”. Але якщо фотографія, здається, ігнорує звичайні соціальні відмінності, але вона не може евакуювати їх із уявлень. Соціальні відмінності відображаються в інших місцях, детально притулок, наприклад, підтримка зображень. У той же час виявляється стандартизація відтворення за допомогою “тривіалізації портретів” до “стандартизованих форматів”. “Тіла були представлені нарізаною нарізкою”. Цей стандарт, цей конформалізм, наслідки та невдачі соціальної стандартизації виходить за рамки самих рамок фотографії і йде так далеко, що ігнорує, за допомогою біхромії, більш барвистої реальності, ніж надано, що вирівнює особливості за замовчуванням, як релігійні, так і релігійні, і релігійні, і релігійні, і релігійні, і релігійні, і релігійні, і релігійні, і релігійні, і релігійні, і релігійні Культурний, регіональний та економічний та соціальний. У цьому зображень того часу також свідчить дослідника в тому, що вони ігнорують, маску, обкладинку. Таким чином, вони свідчать про стратегію культурної стандартизації того часу. Фото – це як відображення, так і дзеркало. З іншого боку, тим, що він показує, фото справді повідомляє-

Revue des Sciences Socials de la france de l’est, 1 994

Фото на димоході

Соціолог і письменник, Бертран Мері народився в Лондоні в 1946 році. Він одружений і батько двох дітей.

Бібліографія

Купуйте цю книгу у великому форматі

Поруч з моїм домом

В інтернеті

Instagram

EditionSmetailie

Бюлетень

Зареєструйтесь, щоб отримати наш щомісячний інформаційний лист.

Країна

Metalié Editions

20 rue des grands augustins
75006 Париж
01 56 81 02 45